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          2019年05月13日 05:10

              农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五,端阳。此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。

              一、学生才是我的老师

              人际关系对人的影响通常是通过人与人的交往,群体舆论的监督来实现的,班级人际环境是班主任、任课教师、学生之间的关系互相构成的,从某种意义说:人际关系是一种高级形式的班级文化,良好的人际环境能使人心旷神怡。如果一个班级的班主任与学生,任课老师与学生.学生与学生之间都能相互理解,团结帮助,平等、友好相处,那么就能形成一种使人奋发向上的气氛。

              第八条:拔尖创新人才培养——我们的责任

              我们生活在中华的盛世,盛世修史,我们每一个人都读了大量的文化史书,我们有没有自己独特的思考,鲁迅先生有,他读五千年的文化,读出了两个字:“吃人”。这个表述是偏激的,但是不偏激,无以深刻,为此他在《狂人日记》中说“救救孩子们!” “救救孩子们!”这个口号,从五四时代响起,穿越了百年的中华风云,至今回荡在我们心中。我作为一名老师,也以此为自己的座右铭,只有敬畏,不敢怠慢。鲁迅作为我们民族忧思的人,他的《自题小像》“灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园,寄意寒星全不察,我以我血荐轩辕”,这是一个赤子的情怀。人仅有情感是不够的,还需要思想,需要力量。思想力量来自于什么?来自于反思性的批判阅读。“手到”指的是摘抄,指的是点评,指的是写评论,写文章,通俗而言“好记性不如烂笔头”。大家都是讲求著作等身的,当然也不是所有的大家都是著作等身。比如《飘》的作者,凭一部《飘》横绝美国文学百代风华,一部足矣。我指的是多产的作家,讲求著作等身。只要你养成了好的习惯,你的前途就不可限量,你们的未来是那么漫长,你们的未来是那么灿烂!虽不一定能做一个著作等身的作家,可以让我们从今天开始做一个摘抄本等身的“学者”,或者说做一个摘抄本等身的“读者”,今天的读者就是明天的学者。余秋雨如果没有十年的读书,就不会成就今天的余秋雨。文革十年,当他人都在喧闹时,他回到家乡余姚,读书,甚至到天一阁去借书,这样一读就是十年,历经十年的艰难困苦,余秋雨以一部《文化苦旅》横空出世,唤醒了整个民族的散文,他将哲学、美学、历史当然包括自己的思考溶于一炉,成就了余秋雨式的散文。这样例子不胜枚举,这就是怎么读书。

              4) 对学生进行课间活动以及上下学途中的安全教育;

              写作是一项创造性很强的劳动,要通过观察去获取材料,通过想象去丰富材料,通过立意构思去安排材料,其本质特征就在于创新,没有创新意识就不可能写出优秀的文章。因此,在作文教学中教师要加强写前指导,教师或通过语言描述,或播放音频、视频资料等多种形式激发学生的想象力,富有个性的想象力可以帮助学生从平常的事物中寻找到创新的闪光点,正如法国杰出雕塑大师罗丹所说:“他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。

              提高班主任管理水平。重视班级管理工作,促进班风、学风建设。抓好班干部队伍建设。努力开展杜郎口课堂教学实验和试题研究,促进课改水平的提高。整体稳步推进,着力做好优生和转差工作,力求各班都有部分学生得到不同程度的提高,为完成普高和职高任务而努力。

              2.用你诗意的笔给喜欢的童话写几首小诗。

              我接了咱们9班,知道要带出成绩不容易,只有更加努力,才能与你们一起创造奇迹,老师经常用皎校长提出的每日三省来要求自己:

              1、 布置教室(黄勇、海军权、马小龙、薛冉等同学)

              当呱呱坠地向全新的世界发出第一声无由的哭喊,当学会叫出不知含义的爸爸妈妈时,当歪歪扭扭写下自己的姓名时,懵懂的我并不知道,语文已悄无声息地融进我的血液,成为我生活中不可分割的一部分。

            田春林老师在《当校园没有民谣的时候……》一文中慨叹道:“翻翻现在的高中生作文,张口闭口‘古今名人’,闭口张口‘感动中国’,抬头构思‘哲思故事’,俯首写作‘人生寓言’。……可无论怎么看都不像中学生的作文,怎么看都像在替他人立言。”①“替他人立言”,是指说不出自己的话,说不出属于自己年龄的话,只是在重复着成年人的思想。有人戏言,中国的学生没有浪漫无瑕的童年和多愁善感的少年,只有幼稚懵懂的学龄前和谨小慎微的成年两个阶段。中学生过早地“成人”,省略了青春季节,跨越了做梦的年龄,自然难得有诗意。两年前,笔者“冒天下之大不韪”,斗胆开设了“青春诗歌”写作课,以期唤起学生探寻和表达诗意青春的意识。

              “先学后教”的教学方法正好符合了新课程标准对初中英语教学的要求。以“阅读”部分的教学为例。

              孩子已经长大了,他们有独特的思维、有较强的个性,一味地禁锢势必物极必反。我们做老师和家长的一定要及时了解孩子的动态,多为孩子想想,适当地给他们减减压、听听他们的心声,真能产生较好的教育效果。这节课结束前,我只说了这么一句话:“虽然同学们有很多委屈,都不喜欢考试,都想老师、父母多理解你们,但我相信你们都是懂事的孩子,你们不会让我们失望的!”

              其注“寒山,唐贞观时代的诗僧。出身于官宦人家,多次投考不第,被迫出家,三十岁后隐居于浙东天台山,享年一百多岁。”结合注释,知道作者是有名的唐朝诗僧,僧人一般远离红尘,超脱世俗。因此基本可以推测全诗表达了诗人超然物外、不问世事的思想感情。

              新课程强调转变学生的学习方式,改变以往单一的、被动的接受式的学习,积极尝试学校提倡的小组合作学习。培养学生在自主学习中发现问题,提出问题的能力,启发学生养成与同学合作学习、在合作学习中陈述自己意见的习惯。这样,不仅激发了学生学习的兴趣,调动起学生学习积极性,而且增强了学生的集体荣誉感。

              今年我担任0910、0915、0916、0917班的语文教学工作,一周10节课。作为教师最主要的任务是教好学生,所以平日里我总是认真钻研教材、认真备课、认真上课。为了提高自己的业务水平我经常外出听课,无论路程多远,从不放弃任何学习的机会,努力提高自己的教学水平和教学质量。另外还虚心向老教师学习,讨教。今年四月还积极参加太原市组织的优质课比赛,取得了良好的教学效果。

              作文是书写心灵的园地,是联系社会的纽带,所以教师在指导学生作文时必须与生活相结合,必须与学生的思想实际相结合,要让学生为真情而写作,为兴趣而写作,为生活而写作。由于中学生阅历浅,生活范围狭窄,缺乏对生活的体验和素材的积累,作文难免凭空想象,胡编乱造。所以教师在教学过程中应特别重视培养学生感受生活和体验生活的能力。如新学期开学,我就要求学生写《假期琐记》,将假期里的乐事趣事烦恼事娓娓道来;平时注意班级的新鲜事,写《班级印象》就写得妙趣横生;春回大地时,《沧浪踏青》让人感到春天的气息真的扑面而来……由于作文素材来源于生活,写作时就能贴近生活,激发学生的表达欲,使其自觉地真实地作文,而不再是无病的呻吟。对大多数学生来说已不再是一种苦差,也不再是搜索枯肠挤牙膏,而是一种水到渠成的自然流露。

              观众:良好秩序的维护者

              第一课时:1、介绍时代背景,通读全文,整体感知;2、理清“我”的思想感情变化脉络和课文所描写的几个场景。第二课时:1、比较故乡的前后变化;2、比较闰土、杨二嫂前后变化,明确作者是怎样描写的这一变化的。第三课时:1、景物描写的作用;2、一些关键词句的理解;3、讨论本文的主题。

              作者:凯利·麦格尼格尔

              周振甫的《中国文章学史》和《中国修辞学史》,任遂虎的《文章学通论》,郑颐寿《辞章体裁风格学》等,深厚自己的语文专业功底。

              “活而不难” 生物:在命题上仍采用“活而不难”,领先教学半步的策略,希望能进一步运用初中毕业学业水平考试来引导和促进生物教育、教学的发展。

            同学们:

              蒋:对、对、对,好、好、好,让国联来管东北,来约束日本人,免得我动一兵一卒。“国际共管东北”,好,好!再没有比这“明白公允”的了。

              稼轩之苦,想必不足为外人道。

              某同学一次考试失败了,心灰意冷,意气消沉。我发现这以问题后,再2她得日记中写道:

              筑牢理想信念根基。健全校院两级党委理论中心组理论学习、教师政治理论学习制度,提高学校党校、社会主义学院教学培训质量,引导教师深入学习贯彻党的十九大精神,用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全体教师。创新教师思想政治教育方式,建立浙江大学延安培训学院,实施“育人强师”全员培训计划,组织教师赴革命圣地接受教育,已累计培训教师3900余人。构建师德师风建设长效机制,成立师德建设工作领导小组和委员会,将师德表现作为人才引进、职称评审、岗位聘任、评奖评优、年度考核的重要依据,实行师德“一票否决制”。

              二、思想教育一定要在语文教学过程中进行

              每天30分钟预习整册教材,完成1500字的教材分析。(1)列生字表。生字表一般指教材下面加拼音的字。如果有兴趣、有时间,也可以再找一找,没加注音的字还有多少不认识的,也列入表里。(2)列新词表。把课文中加注解的词中需掌握的词列成表。重点是动词、形容词,必要的名词也列入表内。这些词不仅列表,还要在教材上依次给它们编上号。(3)列文学常识简表。按照时代顺序,列出这册教材涉及的作家、诗人的名字、身份、作品名称、节选自何处,有何名句,作品体裁,外国作家要单列出来,写清他们的国籍、生活年代、作品名称和体裁。(4)单元分析。统计本册教材共几个单元,记叙文、说明文、议论文、文言文等各占几单元,以明确本学期文章体裁的重点。

              对于以往常见的部分题型,本卷还进行了打破既定模式的尝试。如实验探究关于电路故障的分析,着重考查学生逆向思维能力。简答题37题,一改在自然风光中寻找物理知识的模式,而是重点体现物理知识对社会发展的推动作用,目光投向与物理有关的新科技、新成果领域,同时关注社会热点,培养能源意识、社会责任感。

              1、精讲多读。教师要树立“讲”为“读”的服务的教学指道思想,切实做到“精讲多读”,我们应该清楚地知道,教师的讲是为了帮助学生疏通思想,指点迷津,拨正方向。因此,课堂上要有针对性地讲,讲在点子上,讲在重点处、关键处、疑难处和空白处。腾出大部分时间让学生多读。

              不信,让我们先来翻阅《唐诗三百首》里的五言和七言绝句,看看是不是都遵循“起承转合”的章法,是否一二三四句都是按照“起承转合”排列的:

             教学目标:

              3、课堂教学方面:抓住关键,简化头绪,关注细节。首先要自主对文本进行细读。其次参考有关鉴赏文章。然后形成自己的见解,对文章的关键问题进行预设。关键问题要指向明确,有意义,有发展思维和提升语悟的价值,具有开放性,能让大部分学生有话可说,不同学生水平的学生都能够找到自己言说的凭借,都可能在原来的水平上有所提高。尽量多听其他老师的课。同时对自己的每一堂都要有反思。课堂比较精彩的地方做实录。鞭策自己,认真对待每一节课。

              (2)创设的问题,应该符合学生的学习认知规律;

              每学期,我都会在班里举行许多形式多样内容丰富的课外活动,通过这些活动,不仅可以进一步激发学生的学习兴趣,而且还可以提高学生的各种能力。除此之外,我们还可以将法制教育巧妙地融合到这些活动之中。

              的原因。是不是需要注意你的学习方法,努力加科学的学习方法,再加自信那就是成功。妈妈相信你,你会成功的。

              不过,中国高中生的学习压力是很大。日本的教育是鼓励孩子做普通人,中国的教育是让孩子做非凡的人。我们在2005年的一项调查发现,54.7%的中国父母希望孩子将来读博士,83.6%的父母期望孩子考前15名。中国的传统一向是不甘心平凡,这有积极意义,但大部分孩子肯定是不能如愿的。所以,我觉得鼓励孩子有一个充实的人生就很好了。

              可以这样说,《玲鸿文集》是一本厚重的中学生作文集,它是原生态的,没有刻意的雕琢,也没有特别的粉饰。“腹有诗书气自华,笔藏锋芒意气平”,“胸有”方能“成竹”,陶志的成功离不开他具有的“静”的内在特质,也离不开他拥有的满腹经纶,更离不开他对人文精神的不懈追求。陶志已经跨入了北大的校门,他不但留给陈春玲、刘鸿老师以念想,也留给我们后来的学生,甚至是所有语文老师以念想!

              3、文本的材料安排:主与次、详与略、繁与简。

              凤已飞倦了,

              此心曾与木兰舟,直到天南潮水头。 

              是因为:修船工虽然刷油漆是自己的本职工作,但出于善良的本能,将船的漏洞补上了,他没有单纯的只是完成自己的本职工作 在看到安全隐患后积极的进行了修补,这个工作可能和酬金无关,但却和生命有关,和善良有关,和做人的底线有关,面对这样微不足道但却饱含大爱的义举,我们怎能不感谢,怎能不感动,怎能还无动于衷,怎能还冷漠?坚守善良的本性,不为外界所动,保持心灵的净土,彰显高尚的人格,我们的社会才能更加和谐美好!

              这些诗歌,我们要善于捕捉诗歌中这些美的意向背后所寄予的美的志趣。

              《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的很深的感悟,他引导读者去体验整个人生的某种意味,这就是《红楼梦》的意境。意境的主要特点是要表现艺术家,作家对“整个人生”的感悟,而不是对生活中具体的事件,场景的感悟,而是带有哲理性的人生感,历史感,甚至宇宙感,必须要有这样一种意蕴,这才能叫意境。《红楼梦》中有作家曹雪芹对整个人生的感悟,这就是《红楼梦》意蕴中哲理性的层面,这是一个最高的层面,也是一个不被人注意的层面。《红楼梦》里面的人生感表现为互相联系的两个方面:一个是对人生、对生命的终极意义的追问;一个是对命运的体验和感叹。这两者是连在一起的。人的个体生命是有限的,宇宙是无限的,人的有限的生命存在的意义在哪里?这是自古以来哲学家所探讨的问题。人的命运是作为个体的人没办法支配的,读《红楼梦》都会感受到小说里面渗透着对人的有限生命和人的命运的最深层的伤感,就像一声悠长的叹息,使整部小说充满着忧郁的情调。正是这种叹息,这种忧郁,使《红楼梦》弥漫着浓郁的诗意。《红楼梦》中的人生感集中的体现在小说的两位主人公贾宝玉和林黛玉的身上,贾宝玉和林黛玉是对生命和命运最敏感,体会最深刻的两个人,他们常常惆怅、落泪,但他们不仅仅是感叹他们爱情生活的不幸,更重要的是出于对生命 、对人生、对存在的带有形而上意味的体验。贾宝玉有一个神化的背景:贾宝玉石女娲补天剩下来的石头,遗弃的石头,这就意味着贾宝玉这个存在是被抛弃的结果,意味着被天抛弃了。天是无限,是永恒,被天抛弃就意味着脱离了无限和永恒而掉进了短暂的有限的人生,这就是“换形入世”,这就小说一开始给贾宝玉的形而上的起点。当一僧一道看到那块石头,说带你去温柔富贵之家去走一趟,石头听了大喜,表明他非常急迫的想要入世。但一旦入世,他又和他所处的世界格格不入。虽然贾宝玉在某种意义上是这个贵族之家的核心,但是在他的最深层的思想意识里面,他感到这个世界是他存在的暂时的形态,所以小说写他经常闷闷的,突如其来的感到厌倦,感到不自在,这也不好,那也不好。这种情绪正揭示出现在这种存在对他来说是一种负担,所以即便他和那些姐妹处于温情之中,仍然不能消除他对生命、对命运的忧患。贾宝玉是个情种,但他的情总是带着一种忧郁的调子,带着对未来的一种恐惧和忧虑,带着何处是归程的忐忑不安。(第十九回贾宝玉语)“只求你们看守着我,等我有一日化成了飞灰,——飞灰还不好, 灰还有形有迹,还有知识的。——等我化成一股轻烟,风一吹就散了的时候儿,你们也管不得我,我也顾不得你们了,凭你们爱那里去那里去就完了。”(第五十七回)“活着,咱们一处活着,不活着,咱们一处化灰化烟,如何?”(第三十六回)“比如我此时若果有造化,该死于此时此地,趁你们在,我就死了,再能够你们哭我的眼泪流成了河,把我的尸骨漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻之处,随风化了,自此再不托生为人,就是我死的得时了。”这些话都是关于未来,关于死亡的话语,贾宝玉还不到20岁,对死亡有强力的感觉,这和他入世的大喜形成了强烈的对照。他对死亡有强烈的恐惧,死亡就意味着他和那些姐妹要分离,意味着有情世界的毁灭。但他对死亡又好像有某种渴望,死亡似乎可以使他摆脱这个短暂的、有限的、痛苦的人生,回到无限和永恒。一方面是恐惧,一方面是渴望;一方面是爱情,一方面是死亡,在贾宝玉的内心互相碰撞,发出了巨大的声响。这个被抛到人世间的石头,这个孤独的情种,时时刻刻都摆脱不了对人生和命运的形而上的思考和体验。所以他内心充满了忧伤,时刻有孤独者的内心的体验。就是在最热闹的场合,他的心里面也会突然的袭来一阵悲凉,比如第二十八回, 贾宝玉在冯紫英家里喝酒,玩闹,那是一个乱哄哄的场面,但是贾宝玉唱的《红豆曲》依然是充满了惆怅,充满了忧伤:“滴不尽相思血泪抛红豆, 开不完春柳春花满画楼, 睡不稳纱窗风雨黄昏后, 忘不了新愁与旧愁, 咽不下玉粒金莼噎满喉, 照不见菱花镜里形容瘦。 展不开的眉头,捱不明的更漏。 呀! 恰便似遮不住的青山隐隐, 流不断的绿水悠悠。”

              “指桑骂槐”计,让陈胜、吴广稳住脚跟,加上鼓动宣传得当“壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎!”使九百人由茫然被动到自觉自愿。

              故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。

              在鱼和熊掌不能兼得的情况下,大陆教师选择的是前者,但是这种设计很容易滑人“教课文”的窠臼;而香港教师选择的是后者,因而其母语课比较容易体现“教语文”的特点,并且不可能产生“教课文”还是“教语文”的争论。要杜绝“教课文”倾向的出现,可能需要我们改变思路,变“文本解读型”为“技能掌握型”的过程设计,或许这样才有可能从根本上实现“教课文”为“教语文”的转变。

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